Domy hrôzy: Indiánske deti v obytných školách
Siouxské deti v prvý deň školy , 1897, prostredníctvom Kongresovej knižnice
Od polovice 19. storočia až do konca 70. rokov 20. storočia americká vláda rozhodla, že bývanie v internátnych školách by malo byť povinné. Obytné školy boli budovy špeciálne navrhnuté pre deti pôvodných Američanov. Kanada a Spojené štáty po mnoho desaťročí násilne unášali deti z ich rodín a umiestňovali ich do chladného, bezcitného a násilného prostredia. Najznámejšie internátne školy boli v Pensylvánii, Kansase, Kalifornii, Oregone a Kamloops v Kanade.
Výsledkom tejto trestnej legislatívy bola skutočnosť, že indiánska kultúra bola v americkej spoločnosti sa oficiálne považuje za smrteľnú chorobu. Účelom internátnych škôl bolo vyhubiť kultúru amerických Indiánov násilnou asimiláciou ich potomkov. Nedávne objavy spolu s tisíckami domorodých svedectiev (tých, ktorí prežili, a potomkov tých, ktorí prežili), odhaľujú veľké hrôzy, ktoré viedli k dlhotrvajúcej etnocída a kultúrna genocída .
Zabi Indiána, zachráň muža“
Vstup do indickej školy Chemawa, neďaleko Salemu , Oregon , c. 1885. Harvey W. Scott Memorial Library, cez Pacific University Archives, Forest Grove
Pobytové školy pre Domorodí Američania existoval od začiatku kolonizácie Ameriky. Kresťanskí misionári už organizovali špeciálne školy pre domorodé obyvateľstvo, aby ich zachránili pred divokosťou ich tradícií a spôsobu života. Spočiatku tieto rané indické školy neboli povinné. Mnohí rodičia k nim posielali svoje deti, pretože mali zadarmo jedlo, oblečenie a teplé budovy.
Keďže nenávisť k domorodým obyvateľom sa v neskoršom období dramaticky zvýšila 19. storočie , intelektuál reformátori navrhnutí Kongresu špeciálna a povinná forma vzdelávania s cieľom pretvoriť novú generáciu amerických Indiánov, násilne ich asimilovať do civilizovanej spoločnosti. Táto možnosť bola alternatívou k vyhladzovaniu, ktoré už prebiehalo smerom k americkým Indiánom. Pre európskych Američanov to bol humánnejší spôsob, ako sa zbaviť indického problému. A tak aj urobili. V roku 1877 americká vláda legalizovala povinnú školskú dochádzku maloletých domorodcov v novovybudovaných internátnych školách. Carlisle Indian School v Pensylvánii bola jednou z prvých rezidenčných škôl otvorených vládou v roku 1879.
Tom Torlino, Navajo, keď vstúpil do školy v roku 1882 a ako sa objavil o tri roky neskôr , cez archívy Dickinson College a špeciálne zbierky, Carlisle
Baví vás tento článok?
Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu
Ďakujem!V 19. storočí boli odobraté z rodín tisícky detí, väčšina z nich násilne bez súhlasu rodičov aj detí. Rodičia sa správali defenzívne a snažili sa chrániť svoje mláďatá, pričom riskovali vlastné životy. Na začiatku sa mnohým kmeňom páči Hopiovia a Navajovia by dal policajtom falošné sľuby o spomalení procesu asimilácie. Keď policajti zistili ich triky, skúšali aj iné spôsoby, ako vziať deti. Podplácanie rodičov nefungovalo, takže poslednou možnosťou bolo prestať zásobovať domorodé komunity a vydesiť rodiny zbraňami.
Mnohí rodičia spolu s vedením obce sa nevzdali. Vláda nariadila zatknutie mnohých domorodých dospelých, ktorí sa bránili únosom svojich detí. V roku 1895 dôstojníci zatkli 19 mužov Hopi a uväznili ich na Alcatraze kvôli ich vražedným úmyslom. V skutočnosti boli títo muži len proti plánom vlády pre ich deti. Mnoho rodín kempovalo vonku internátne školy, kde žili ich deti v nádeji, že ich prijmú späť.
Tábor Siouxov pred americkou školou v Pine Ridge, Južná Dakota , 1891, prostredníctvom zbierky fotografií severoamerických indiánov
Deti pri vstupe do internátnych škôl plakali a chceli sa vrátiť do svojich domovov. Ich výkriky neboli nikdy vypočuté. Prostredie bez emócií vo vnútri budov spôsobilo, že prispôsobenie sa deťom bolo ešte krutejšie. Bytové školy boli miestami s hrubým výcvikom. Detské dlhé vlasy (symbol sily a hrdosti v mnohých kultúrach medzi indiánskymi komunitami) boli pôvodne ostrihané. Identické uniformy nahradili ich krásne ušité tradičné odevy. Zamestnanci a škola učitelia by sa posmievali ich kultúru z toho najmenšieho dôvodu.
Nové generácie Domorodí Američania dozvedeli, že je hanba byť ako oni. Dokonca sa učili rasistické piesne o hlúpych a mŕtvych amerických Indiánoch, ako originál Desať malých Indiánov . Ich materinský jazyk bol zakázaný. Ich pôvodné, zmysluplné názvy boli nahradené európskymi. V internátnych školách sa deti naučili uprednostňovať materiálne statky pred ľudskými vzťahmi. Naučili sa oslavovať ľudí ako Krištof Kolumbus, ktorý ubližoval ich kmeňom. Úradníci by neposlušných študentov spútali a uväznili v malých väzniciach.
Tisíce stratených detí
Nápisy sú zobrazené na pamätníku pred bývalou indickou školou Kamloops v Britskej Kolumbii, Jonathan Hayward , cez Buzzfeed News
Domorodí študenti sa však naučili užitočné veci ako čítanie, písanie, šport, varenie, upratovanie, vedy a umenie. Získali by tiež nových priateľov na celý život. Pobytové školy ako Indická priemyselná škola Carlisle boli považované za výnimočné pre svoje športové tímy a kapely. Väčšina zostávajúcich fotografií zobrazuje študentov, ktorí s radosťou robia všetko civilizované čo ich naučili európski Američania. Boli však naozaj šťastní? Alebo boli tieto fotografie súčasťou propagandy bielej rasy, ktorú bieli Američania šírili od začiatku svojej kolonizácie?
Podľa tých, čo prežili, nie všetky ich dni boli úplne hrozné. To však nič nemení na fakte, že ich detstvo bolo zničené. Ani to neospravedlňuje zverstvá, ku ktorým došlo. Dnes už určite vieme, že fyzické, emocionálne, verbálne a často aj sexuálne násilie, ktorým deti trpeli, zatienili prospešné vzdelávacie časti. To malo za následok pretrvávajúcu generačnú traumu a vysokú úmrtnosť.
Náhrobné kamene amerických Indiánov na indiánskom cintoríne v Carlisle , prostredníctvom Kongresovej knižnice
Indické internátne školy v Kanade a USA boli štruktúrované ako vojenské školy, čo zahŕňalo ponižujúce výcvikové cvičenia. Životné podmienky v budovách boli hrozné. Deti boli často podvyživený . Porcie jedla, ktoré dostali, boli extrémne malé. Boli umiestnení do špinavých a preplnených miestností, kde ochoreli na smrteľné choroby, ako je tuberkulóza. Lekárske zanedbanie a ťažká práca boli normy. Deti by zomreli od neliečených infekcií, nezdravej stravy, ktorá im bola uložená, prepracovanosti, extrémneho fyzického týrania alebo ich kombinácie. Niektorí študenti zomreli pri nehodách pri úteku pri pokuse vrátiť sa k svojim rodinám. Úradníci sa nikdy nestarali o blaho indických detí, radšej ich vykorisťovali, mučili a ničili ich tradície, kultúru a jedinečné zmýšľanie. Od tých, ktorí prežili, sa očakávalo, že budú slabo platenými robotníkmi pre bohatých európskych Američanov, ktorí im ukradli pôdu a zničili ich detstvo, duševné zdravie a kmeňové tradície.
Syndróm internátnej školy: asimilačné náhrady, generačná trauma a problémy s duševným zdravím
Učitelia so študentmi Nez Perce v západnom oblečení , Fort Lapwai, Idaho, ca. 1905–1915, zbierka indickej kultúry byvolov Paula Dycka Plains
V 20. storočí a počas dvoch svetových vojen mnoho domorodých rodín poslalo svoje deti do internátnych škôl z vlastnej vôle kvôli chudobe alebo skutočnosti, že internátne školy boli jediné školy, ktoré by prijali ich deti. Mnohé ďalšie rodiny vzdorovali a snažili sa chrániť svoje deti. Ďalší povzbudzovali študentov, aby unikli z internátnych škôl a protestovali za neľudské kroky vlády.
V polovici 20. storočia sa väčšina internátnych škôl zatvorila kvôli šokujúcim správam odhaľujúcim zločiny spáchané na študentoch. V roku 1958 však vláda našla inú náhradu za internátne školy: biele americké rodiny adopcia domorodých detí . Mnohé noviny písali články o chudobných, osamelých, sirotských deťoch amerických Indiánov zachránených bielymi rodinami, ktoré im poskytli milujúci domov. Žiaľ, bol to príbeh veľmi vzdialený realite. Adoptované deti neboli siroty ani nemilované. Boli to deti odobraté z ich rodín, ktoré boli brané do úvahy nevhodné podľa bielych amerických štandardov . Väčšina z týchto rodín bola násilná voči svojim adoptívnym deťom.
Indiánske ženy protestujú na podporu Wounded Knee , február 1974; National Guardian Photographs, Library/Robert F. Wagner Labor Archives, New York University
Domorodé komunity vzdorovali a protestovali v 60. a 70. rokoch 20. storočia . V roku 1978 nový zákon, Indian Child Welfare Act, zabránil americkej vláde mať právomoc odobrať indiánske deti z ich rodín a umiestniť ich do pestúnskeho systému. Napriek týmto snahám a úspech, indiánske komunity sa už navždy zmenili po povinnom vzdelávaní v internátnych školách a projekte adopcie. V prvom rade sa nové generácie pôvodných obyvateľov naučili zabudnúť na svoje korene, jazyky, kultúru a zmýšľanie. Indiánska kultúra a obyvateľstvo utrpeli nenapraviteľné škody. Aj keď sa indiánske kmene zjednotili do panindického hnutia, ktoré po kultúrnej genocíde zosilnelo, nikdy sa im nepodarilo zotaviť . Navyše, mnohým študentom indických internátnych škôl a detských domovov sa nikdy nepodarilo prekonať ich zneužívajúce detstvo. Vyvinuli sa u nich vážne psychické problémy a problémy so správaním, ktoré ich preniesli na ich deti začarovaný kruh násilia a traumy .
Topánky sedia na schodoch provinčného zákonodarného zboru, ktorý tam umiestnili po objavení pozostatkov stoviek detí v bývalých domorodých internátnych školách na Deň Kanady vo Winnipegu. , Manitoba, Kanada, 1. júla 2021, prostredníctvom agentúry REUTERS
Absolventi internátnych škôl sa len ťažko prispôsobovali americkej kapitalistickej spoločnosti. Aj keď sa naučili angličtinu a európsku kultúru, európski Američania stále by ich úplne neprijal . Ich rodiny ich už tiež neprijímali kvôli ich pozápadnej asimilácii. Obeťami pracovného vykorisťovania sa tak stali nové generácie pôvodných obyvateľov Ameriky. Mnohí pracovali na nebezpečných pozíciách alebo v nedostatočne platených zamestnaniach, ktoré nikto iný nebol ochotný robiť. Žili v chudobe a u mnohých sa vyvinula ťažká depresia, úzkosť a poruchy osobnosti, nízke sebavedomie, hnev, zneužívanie alkoholu alebo drog a samovražedné sklony.
Pred kolonizáciou žila väčšina domorodých kmeňov vo svojich komunitách pokojným a otvoreným spôsobom života. Po projektoch nútenej asimilácie medzi nimi prudko vzrástla kriminalita. Mnohí absolventi sa stali násilnými voči svojim deťom v dôsledku vlastného týrania. Nedávne objavy neznámych detských hrobov odhaľujú jasnejší obraz spôsobených škôd. Rezidenčné školy majú stále významný vplyv na indiánske komunity a nové generácie . Bývalí študenti internátnych škôl majú teda k uzdraveniu ešte dlhú cestu.