Definícia kultúrneho relativizmu v sociológii

Ako to pomáhajú vysvetliť jedlá na raňajky a pravidlá o nahote

serty / Getty Images

Kultúrny relativizmus sa odvoláva na myšlienku, že hodnoty, vedomosti a správanie ľudí treba chápať v rámci ich vlastného kultúrneho kontextu. Toto je jeden z najzákladnejších konceptov sociológia , keďže spoznáva a potvrdzuje súvislosti medzi väčším sociálna štruktúra a trendy a každodenný život jednotlivých ľudí.

Pôvod a prehľad

Koncept kultúrneho relativizmu, ako ho poznáme a používame dnes, založili ako analytický nástroj nemecko-americké antropológ Franz Boas na začiatku 20. storočia. V kontexte ranej sociálnej vedy sa kultúrny relativizmus stal dôležitým nástrojom na potlačenie etnocentrizmu, ktorý v tom čase často poškodzoval výskum, ktorý väčšinou viedli bieli, bohatí, západní muži a často sa zameriavali na ľudí inej farby pleti, cudzích domorodcov. populácie a osoby nižšej ekonomickej triedy ako výskumník.

Etnocentrizmus je prax sledovania a posudzovania niekoho iného kultúra na základe vlastných hodnôt a presvedčení. Z tohto hľadiska by sme mohli považovať iné kultúry za zvláštne, exotické, zaujímavé a dokonca ako problémy, ktoré treba vyriešiť. Na rozdiel od toho, keď si uvedomíme, že mnohé kultúry sveta majú svoje vlastné presvedčenia, hodnoty a praktiky, ktoré sa vyvinuli v konkrétnych historických, politických, sociálnych, materiálnych a ekologických kontextoch a že dáva zmysel, že by sa líšili od našich vlastných. a že žiadna z nich nie je nevyhnutne správna alebo nesprávna alebo dobrá alebo zlá, potom sa zaoberáme konceptom kultúrneho relativizmu.

Príklady

Kultúrny relativizmus vysvetľuje, prečo sa napríklad to, čo tvoria raňajky, veľmi líši od miesta k miestu. To, čo sa v Turecku považuje za typické raňajky, ako je znázornené na obrázku vyššie, je úplne odlišné od toho, čo sa za typické raňajky považuje v USA alebo Japonsku. Aj keď sa môže zdať zvláštne jesť rybiu polievku alebo dusenú zeleninu na raňajky v USA, na iných miestach je to úplne normálne. Naopak, naša tendencia k sladkým obilninám a mlieku alebo uprednostňovanie vaječných sendvičov naložených so slaninou a syrom by sa iným kultúram zdali dosť bizarné.

Podobne, ale možno dôležitejšie, pravidlá, ktoré regulujú nahotu na verejnosti, sa vo svete značne líšia. V USA máme tendenciu považovať nahotu vo všeobecnosti za sexuálnu záležitosť, a preto, keď sú ľudia na verejnosti nahí, ľudia to môžu interpretovať ako sexuálny signál. Ale na mnohých iných miestach po celom svete je byť nahý alebo čiastočne nahý na verejnosti bežnou súčasťou života, či už na kúpaliskách, plážach, v parkoch alebo dokonca počas každodenného života (pozri mnohé domorodé kultúry po celom svete ).

V týchto prípadoch nie je nahé alebo čiastočne nahé zarámované ako sexuálne, ale ako vhodný telesný stav na zapojenie sa do danej aktivity. V iných prípadoch, ako v mnohých kultúrach, kde prevláda islam, sa očakáva dôkladnejšie pokrytie tela ako v iných kultúrach. Z veľkej časti kvôli etnocentrizmu sa to v dnešnom svete stalo veľmi spolitizovanou a nestálou praxou.

Prečo je dôležité poznať kultúrny relativizmus

Uznaním kultúrneho relativizmu môžeme rozpoznať, že naša kultúra formuje to, čo považujeme za krásne, škaredé, príťažlivé, nechutné, cnostné, vtipné a ohavné. Formuje to, čo považujeme za dobré a zlé umenie, hudbu a film, ako aj to, čo považujeme za vkusný či nevkusný spotrebný tovar. Práca sociológa Pierre Bourdieu obsahuje rozsiahlu diskusiu o týchto javoch a ich dôsledkoch. To sa líši nielen z hľadiska národných kultúr, ale aj v rámci veľkej spoločnosti, ako je USA, a tiež podľa kultúr a subkultúr organizovaných okrem iného podľa triedy, rasy, sexuality, regiónu, náboženstva a etnickej príslušnosti.