Čo potrebujete vedieť o Múre nárekov alebo Múre nárekov

Židia, Arabi a Múr nárekov

Uriel Sinai/Getty Images

Múr nárekov, označovaný aj ako Kotel, Západný múr alebo Šalamúnov múr, a ktorého spodné časti pochádzajú približne z prvého storočia pred Kristom, sa nachádza v Starej štvrti východného Jeruzalema v Izraeli. Postavený z hrubého skorodovaného vápenca je vysoký asi 20 metrov a dlhý takmer 50 metrov, hoci väčšina z neho je pohltená inými štruktúrami.

Posvätné židovské miesto

Zbožní Židia veria, že múr je Západným múrom Druhého jeruzalemského chrámu (zničený Rimanmi v roku 70 nl), jedinou zachovanou stavbou Herodiánovho chrámu, ktorý bol postavený počas ríše Herodesa Agrippu (37 – 4 nl). v prvom storočí pred Kristom. Pôvodné umiestnenie chrámu je sporné, čo vedie niektorých Arabov k sporu o tvrdení, že múr patrí chrámu, namiesto toho tvrdia, že je súčasťou štruktúry mešity Al-Aksá na Chrámovej hore.

Opis stavby ako Múr nárekov pochádza z jej arabskej identifikácie ako el-Mabka alebo „miesta plaču“, ktoré často opakujú európski – a najmä francúzski – cestovatelia do Svätá zem v 19. storočí ako „le mur des lamentations“. Židovské oddanosti veria, že „božská prítomnosť nikdy neodchádza od Západného múru“.

Uctievanie múru

Zvyk uctievania pri Západnom múre sa začal v stredoveku. V 16. storočí sa múr a úzke nádvorie, kde ľudia uctievali, nachádzali s marockou štvrťou zo 14. storočia. Osmanský sultán Suleiman Veľkolepý (1494 – 1566) vyčlenil túto časť na výslovný účel náboženských obradov akéhokoľvek druhu. V 19. storočí Osmani dovolili židovským mužom a ženám modliť sa spoločne v piatok a počas vysokých sviatkov. Segregovali sa podľa pohlavia: muži stáli na mieste alebo sedeli oddelene od steny; zatiaľ čo sa ženy pohybovali a opierali sa čelom o stenu.

Od roku 1911 začali židovskí používatelia prinášať stoličky a zásteny, aby umožnili mužom a ženám uctievať oddelené kláštory v úzkej chodbe, ale osmanskí vládcovia to videli tak, ako to pravdepodobne tiež bolo: tenký okraj klinu do vlastníctva, a zakázala takéto správanie. V roku 1929 došlo k nepokojom, keď sa niektorí Židia pokúsili postaviť dočasnú zástenu.

Moderné boje

Múr nárekov je jedným z najväčších arabsko-izraelských bojov. Židia a Arabi sa stále sporia o to, kto má múr pod kontrolou a kto k nemu má prístup, a mnohí moslimovia tvrdia, že Múr nárekov nemá vôbec žiadny vzťah k starovekému judaizmu. Odhliadnuc od sektárskych a ideologických tvrdení, Múr nárekov zostáva posvätným miestom pre Židov a iných, ktorí sa často modlia – alebo možno nariekajú – a niekedy cez uvítacie štrbiny múru prestrčia modlitby napísané na papieri. V júli 2009 Alon Nil spustil bezplatnú službu, ktorá ľuďom na celom svete umožňuje na Twitteri svoje modlitby, ktoré sa potom v tlačenej podobe prenesú na Múr nárekov.

Anexia múru Izraelom

Po vojne v roku 1948 a arabskom dobytí židovskej štvrte v Jeruzaleme bolo Židom všeobecne zakázané modliť sa pri Múre nárekov, ktorý bol občas znehodnotený politickými plagátmi.

Izrael anektoval arabský východný Jeruzalem hneď po šesťdňovej vojne v roku 1967 a nárokoval si vlastníctvo náboženských miest v meste. Rozhorčení – a zo strachu, že tunel, ktorý Izraelčania začali kopať od Múru nárekov a pod Chrámovou horou, krátko po skončení vojny, bol navrhnutý tak, aby podkopal základy mešity Al-Aksá, tretieho najposvätnejšieho miesta islamu po mešitách v r.Mekkaa Medina v Saudskej Arábii – Palestínčania a ďalší moslimovia sa vzbúrili, čo vyvolalo stret s izraelskými silami, ktorý si vyžiadal päť mŕtvych Arabov a stovky zranených.

V januári 2016 izraelská vláda schválila prvý priestor, kde sa môžu neortodoxní Židia oboch pohlaví modliť vedľa seba, a prvá reformná modlitebná služba mužov a žien sa konala vo februári 2016 v časti múru známej ako Robinsonova. Arch.

Zdroje a ďalšie čítanie

• Poria, Yaniv, Richard Butler a David Airey. ' Turizmus, náboženstvo a religiozita: Svätý neporiadok .' Aktuálne problémy v cestovnom ruchu 6.4 (2003): 340-63.
• Pouzol, Valerie. ' Ženy múru (Jeruzalem, 2016 – 1880) .' Clio: Ženy, pohlavie, história 44,2 (2016): 253–63.
• Ricca, Simone. 'Dedičstvo, nacionalizmus a meniaca sa symbolika Múru nárekov.' Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
• Ritmeyer, Leen. ' Chrámová hora v herodiánskom období (37 pred Kristom – 70 po Kr.) .' Denná história Biblie, Spoločnosť pre biblickú archeológiu , 2019
• Sela, Avraham. , Nepokoje pri Múre nárekov (1929) ako predel v palestínskom konflikte .' Moslimský svet 84,1–2 (1994): 60–94. doi:10.1111/j.1478-1913.1994.tb03589.x