Čo myslel Cicero Damoklovým mečom?

Rímska morálna filozofia o tom, ako byť šťastný

„Cicero objavil Archimedovu hrobku“ od Paula Barbottiho (1853). De Agostini Picture Library / Getty Images

„Damoklov meč“ je moderný výraz, ktorý pre nás znamená pocit blížiacej sa záhuby, pocit, že nad vami visí nejaká katastrofická hrozba. To však nie je presne jeho pôvodný význam.

Výraz pochádza zo spisov rímskeho politika, rečníka a filozofa Cicera (106-43 pred Kr.). Cicerova myšlienka bola, že smrť sa vznáša nad každým z nás a my by sme sa mali snažiť byť napriek tomu šťastní. Iní interpretovali jeho význam ako „nesúďte ľudí, kým nebudete chodiť v ich koži“. Iní, ako napríklad Verbaal (2006), tvrdia, že príbeh bol súčasťou jemného návrhu Július Caesar že sa potreboval vyhnúť nástrahám tyranie: popieraniu duchovného života a nedostatku priateľov.

Damoklov príbeh

Ako to hovorí Cicero, Damokles bolo meno patolízalca ( súhlas v latinčine), jeden z niekoľkých áno-manov na dvore Dionýzia, tyrana zo 4. storočia pred Kristom. Dionýz vládol Syrakúzam, mestu v rVeľké Grécko, grécka oblasť južného Talianska. Svojim poddaným sa Dionysius zdal byť veľmi bohatý a pohodlný, so všetkým luxusom, ktorý si za peniaze mohli kúpiť, vkusným oblečením a šperkami a prístupom k delikátnemu jedlu v prepychovom štýle. hody .

Damokles mal tendenciu pochváliť kráľa jeho armádou, jeho zdrojmi, majestátnosťou jeho vlády, množstvom jeho skladov a veľkosťou jeho kráľovského paláca: určite, povedal Damokles kráľovi, nikdy nebolo šťastnejšieho muža. Dionýz sa k nemu obrátil a spýtal sa Damokla, či by nechcel skúsiť žiť Dionýziov život. Damokles ochotne súhlasil.

Chutné občerstvenie: Nie tak veľa

Dionýz usadil Damokla na zlatú pohovku v miestnosti vyzdobenej nádhernými tkanými tapisériami vyšívanými nádhernými vzormi a vybavenej príborníkmi zdobenými zlatom a striebrom. Vystrojil pre neho hostinu, ktorú obsluhovali čašníci, ktorých pre ich krásu vlastnoručne vybrali. Boli tam všetky druhy vynikajúceho jedla a masti a dokonca kadidlo bol spálený.

Potom dal Dionýzius zavesiť trblietavý meč zo stropu za jediný konský vlas priamo nad Damoklovu hlavu. Damokles stratil chuť na bohatý život a prosil Dionýzia, aby ho nechal vrátiť sa k svojmu chudobnému životu, pretože, ako povedal, už nechce byť šťastný.

Dionysius Kto?

Podľa Cicera bol Dionysius 38 rokov vládcom mesta Syrakúzy, asi 300 rokov predtým, ako Cicero povedal tento príbeh. Dionýziovo meno pripomína Dionýza , grécky boh vína a opileckých radovánok, a on (alebo možno jeho syn Dionýz mladší) tomuto menu zodpovedal. V spisoch gréckeho historika Plutarcha je niekoľko príbehov o dvoch tyranoch Syrakúz, otcovi a synovi, ale Cicero nerozlišoval. Spoločne boli Dionýziovci najlepším historickým príkladom krutého despotizmu, ktorý Cicero poznal: kombinácia krutosti a rafinovaného vzdelania.

• Starší pozval na večeru dvoch mladých mužov, o ktorých bolo známe, že v opitosti zneužívali kráľa. Všimol si, že jeden sa stal zhovorčivejší, keď popíjal, zatiaľ čo druhý o ňom držal rozum. Dionysius nechal rečníka ísť – jeho zrada bola len hlboká – ale nechal ho usmrtiť ako skutočného zradcu. (u Plutarcha Apoftegmy kráľov a veľkých veliteľov )
• Mladší je často zobrazovaný ako tráviaci veľkú časť svojho života v opileckých radovánkach a za to, že má skvelú zbierku pohárov na víno. Plutarch uvádza, že o ňom bolo známe, že viedol neslušný život v Syrakúzach s množstvom večierkov, a keď bol vyhostený do Korintu, navštevoval tamojšie krčmy a zarábal si na živobytie tým, že učil dievčatá, ako byť užitočné na večierkoch. Svoje premárnené spôsoby obvinil z toho, že je „synom tyrana“. (u Plutarcha, Život Timoleona )

McKinlay (1939) tvrdil, že Cicero mohol mať na mysli buď jedno: staršieho, ktorý použil Damoklov príbeh ako lekciu cnosti smerovanú (čiastočne) jeho synovi, alebo mladšieho, ktorý usporiadal Damoklovu párty ako vtip.

Trochu kontextu: Tusuklanské spory

Damoklov meč je z knihy V. Ciceronovej Tusuklanské dišputácie , súbor rétorických cvičení na filozofické témy a jedno z niekoľkých diel morálnej filozofie, ktoré Cicero napísal v rokoch 44-45 pred Kristom po tom, čo bol vytlačený zo Senátu.

Päť zväzkov Tusuklanské dišputácie Každý z nich sa venuje veciam, o ktorých Cicero tvrdil, že sú nevyhnutné pre šťastný život: ľahostajnosť k smrti, znášanie bolesti, zmierňovanie smútku, odolávanie iným duchovným nepokojom a výber cnosti. Knihy boli súčasťou pulzujúceho obdobia Cicerovho intelektuálneho života, napísaného šesť mesiacov po smrti jeho dcéry colnice a, povedzme, moderní filozofi, našli svoju vlastnú cestu k šťastiu: blažený život mudrca.

Kniha V: Cnostný život

Príbeh Damoklovho meča sa objavuje v piatej knihe, ktorá tvrdí, že na šťastný život stačí cnosť, a v Knihe V. Cicero podrobne opisuje, aký bol Dionysius úplne nešťastný človek. Hovorilo sa o ňom, že bol „mierny v spôsobe života, ostražitý a usilovný v podnikaní, ale prirodzene zlomyseľný a nespravodlivý“ k svojim poddaným a rodine. Narodil sa z dobrých rodičov, s úžasným vzdelaním a veľkou rodinou, nikomu z nich neveril a bol si istý, že ho budú viniť z jeho nespravodlivej túžby po moci.

V konečnom dôsledku Cicero prirovnáva Dionýzia k Platónovi a Archimedes , ktorý strávil šťastný život v honbe za intelektuálnym skúmaním. V Knihe V Cicero hovorí, že našiel dávno stratenú Archimedovu hrobku a tá ho inšpirovala. Strach zo smrti a odplaty je to, čo spôsobilo, že Dionysius bol úbohý, hovorí Cicero: Archimedes bol šťastný, pretože viedol dobrý život a nerobil si starosti so smrťou, ktorá (koniec koncov) visí nad nami všetkými.

Zdroje:

_{Cicero MT a Younge CD (prekladateľ). 46 pred Kristom (1877). Cicerove Tuskulské dišputácie . Projekt Gutenberg}

_{Jaeger M. 2002. Ciceronov a Archimedov hrob . The Journal of Roman Studies 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestesova klzká girlanda (Seneca, 'Thy.' 947) . Klasický zákon 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. 'Zhovievavý' Dionysius. Transakcie a zborníky Americkej filologickej asociácie 70:51-61.}

_{Verbal W. 2006. Cicero a Dionysios starší, alebo Koniec slobody. Klasický svet 99(2):145-156.}