Ako Gustaf Kossinna mapoval európsku ríšu nacistov

Tento archeológ živil nacistickú chamtivosť po ovládnutí sveta

Kláštorná budova na rieke Visla v Poľsku. Manfred Mehlig / Getty Images

Gustaf Kossinna (1858-1931, niekedy uvádzaný ako Gustav) bol nemecký archeológ a etnohistorik, ktorý je všeobecne vnímaný ako nástroj archeologickej skupiny a nacizmu.Heinrich Himmler, hoci Kossinna zomrel počas Hitlerovho nástupu k moci. Ale to nie je celý príbeh.

Kossinna, vzdelaný filológ a lingvista na Berlínskej univerzite, bol neskorým konvertitom na prehistóriu a horlivým podporovateľom a propagátorom kultúr hnutie – explicitná definícia kultúrnej histórie pre danú oblasť. Bol tiež zástancom Nordische Gedanke (Severské myslenie), ktoré by sa dalo hrubo zhrnúť ako „skutoční Nemci pochádzajú z čistej, pôvodnej severskej rasy a kultúry, vyvolenej rasy, ktorá musí naplniť svoj historický osud; nikto iný by nemal mať povolený vstup.

Stať sa archeológom

Podľa nedávnej (2002) biografie od Heinza Grünerta sa Kossinna počas svojej kariéry zaujímal o starých Nemcov, hoci začínal ako filológ a historik. Jeho hlavným učiteľom bol Karl Mullenhoff, profesor nemeckej filológie so špecializáciou na germánsky prehistóriu na univerzite v Berlíne. V roku 1894 sa vo veku 36 rokov Kossinna rozhodol prejsť na pravekú archeológiu a v tejto oblasti sa predstavil prednáškou o dejinách archeológie na konferencii v Kasseli v roku 1895, ktorá v skutočnosti nedopadla dobre.

Kossinna veril, že v archeológii existujú len štyri legitímne študijné odbory: história germánskych kmeňov, pôvod germánskych národov a bájna indogermánska domovina, archeologické overenie filologického rozdelenia na východo- a západogermánske skupiny a rozlišovanie medzi Germánske a keltské kmene . Do začiatku nacistický režim , že zúženie poľa sa stalo realitou.

Etnicita a archeológia

V spojení s teóriou Kulturkreis, ktorá identifikovala geografické regióny so špecifickými etnickými skupinami na základe materiálnej kultúry, Kossinnov filozofický sklon poskytoval teoretickú podporu expanzívnej politike nacistického Nemecka.

Kossinna si vybudovala nesporne obrovské znalosti o archeologickom materiáli, čiastočne starostlivým dokumentovaním prehistorických artefaktov v múzeách v niekoľkých európskych krajinách. Jeho najznámejšie dielo bolo z roku 1921 Nemecká prehistória: Predovšetkým národná disciplína . Jeho najslávnejším dielom bola brožúra vydaná na konci prvej svetovej vojny, hneď po vyrezaní nového štátu Poľsko z nemeckej Ostmarky. Kossinna v ňom argumentovala tým Pomoranské tvárové urny nájdené v poľských lokalitách v okolí rieky Visly boli germánskou etnickou tradíciou, a tak Poľsko právom patrilo Nemecku.

Efekt Popolušky

Niektorí vedci pripisujú ochotu učencov ako Kossinna opustiť všetky ostatné archeológie počas nacistického režimu okrem nemeckej prehistórie „efektu Popolušky“. Pred vojnou praveká archeológia v porovnaní s klasickými štúdiami trpela všeobecným nedostatkom financií, nedostatočnými priestormi v múzeách a absenciou akademických katedier venovaných nemeckej prehistórii. Počas Tretej ríše ponúkali svoju potešujúcu pozornosť vysokí vládni predstavitelia nacistickej strany, ale aj osem nových stoličiek v nemeckej prehistórii, bezprecedentné možnosti financovania a nové inštitúty a múzeá. Okrem toho nacisti financovali múzeá pod holým nebom venované germanistike, produkovali série archeologických filmov a aktívne najímali amatérske organizácie využívajúce výzvu k vlastenectvu. Ale to nie je to, čo poháňalo Kossinnu: zomrel skôr, ako sa to všetko stalo skutočnosťou.

Kossinna začal čítať, písať a hovoriť o germánskych rasistických nacionalistických teóriách v 90. rokoch 19. storočia a na konci 1. svetovej vojny sa stal vášnivým zástancom rasistického nacionalizmu. Koncom 20. rokov sa Kossinna spojil s Alfred Rosenberg , ktorý sa mal stať ministrom kultúry v nacistickej vláde. Výsledkom Kossinnovho diela bol rozkvet dôrazu na prehistóriu germánskych národov. Každý archeológ, ktorý neštudoval prehistóriu germánskeho ľudu, bol zosmiešňovaný; v 30. rokoch 20. storočia bola hlavná spoločnosť venujúca sa rímskej provinciálnej archeológii v Nemecku považovaná za protinemeckú a jej členovia sa stali terčom útokov. Archeológovia, ktorí nezodpovedali nacistickej predstave o správnej archeológii, videli, že ich kariéra bola zničená a mnohí boli vyhnaní z krajiny. Mohlo to byť horšie: Mussolini zabil stovky archeológov, ktorí neposlúchli jeho diktát o tom, čo študovať.

Nacistická ideológia

Kossinna prirovnal keramické tradície a etnickú príslušnosť, pretože veril, že keramika je najčastejšie výsledkom domáceho kultúrneho rozvoja a nie obchodu. Pomocou princípov sídlisková archeológia —Kossinna bol priekopníkom v takýchto štúdiách — nakreslil mapy znázorňujúce údajné „kultúrne hranice“ severskej/germánskej kultúry, ktorá sa rozprestierala takmer po celej Európe, na základe textových a toponymických dôkazov. Týmto spôsobom Kossinna prispela k vytvoreniu etnotopografie, ktorá sa stala nacistickou mapou Európy.

Medzi najvyššími kňazmi nacizmu však nebola žiadna uniformita: Hitler sa vysmieval Himmlerovi za to, že sa zameral na hlinené chatrče germánskeho ľudu; a zatiaľ čo stranícki prehistorici ako Reinerth skresľovali fakty, SS zničili lokality ako Biskupin v Poľsku. Ako povedal Hitler, „tým dokazujeme len to, že sme ešte hádzali kamenné sekery a krčili sa okolo otvorených ohňov, keď Grécko a Rím už dosiahli najvyšší stupeň kultúry“.

Politické systémy a archeológia

Ako zdôraznila archeologička Bettina Arnoldová, politické systémy sú účelné, pokiaľ ide o ich podporu výskumu, ktorý prezentuje minulosť verejnosti: ich záujem je zvyčajne o „použiteľnú“ minulosť. Dodáva, že zneužívanie minulosti na politické účely v súčasnosti sa neobmedzuje len na očividne totalitné režimy ako nacistické Nemecko.

K tomu by som dodal: politické systémy sú vhodné, pokiaľ ide o ich podporu akýkoľvek veda: zvyčajne sa zaujímajú o vedu, ktorá hovorí to, čo chcú politici počuť, a nie vtedy, keď to nerobí.

Zdroje

• Arnold, Bettina. Minulosť ako propaganda: Totalitná archeológia v nacistickom Nemecku . Antika , zv. 64, č. 244, 1990, s. 464–478.
• Arnold, Bettina. 'Sila minulosti: nacionalizmus a archeológia v Nemecku 20. storočia.' Polona Archaeologia, zv. 35-36, 1998, str. 237-253.
• Arnold, Bettina. ' Arierdämmerung‘: rasa a archeológia v nacistickom Nemecku .' Svetová archeológia, zv. 38, č. 1, 2006, s. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. 'Kossinna sa stretáva so severskými archeológmi.' Súčasná švédska archeológia, zv. 13, 2005, s. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. a Backlund, T. 'Kossinna, severský Gedanke a švédska archeológia.' Súčasná švédska archeológia zv. 15-16, 2007-2008, s. 37-59.
• Súd, Florin. ' Niekoľko poznámok o etnicite v archeológii stredoveku. ' Európa raného stredoveku zv. 15, č. 2, 2007, s. 159-185.
• Fehr, Hubert. ' Recenzia Gustafa Kossinnu (1858-1931), Od germanistu k praveku, Vedec v ríši a vo Weimarskej republike, od Heinza Grünerta. ' Bulletin dejín archeológie, zv. 14, č. 1, 2002, s. 27-30.
• Mees, B. 'Völkische Altnordistik: Politika nordických štúdií v nemecky hovoriacich krajinách, 1926-45.' Staré nórske mýty, literatúra a spoločnosť: 11. medzinárodná konferencia o ságe 2. – 7. júla 2000, Univerzita v Sydney: Centrum stredovekých štúdií, Univerzita v Sydney. Sydney. 2000. s. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. ' Myšlienky v kruhoch: Kulturkreislehre ako skrytá paradigma v minulých a súčasných archeologických interpretáciách .' Roberts, B.W. a Vander Linden, M., redaktori. Skúmanie archeologických kultúr: materiálna kultúra, variabilita a prenos ... New York, NY: Springer New York. 2011, s. 101-1 41-5