História čiernych moslimov v Amerike

Černošský moslimský minister a aktivista za občianske práva Malcolm X (1925 - 1965, stred, vľavo), kázeň v chráme 7 v Harleme, New York, august 1963.

Richard Saunders / Obrazová paráda / Getty Images

Dlhá história čiernych moslimov v Amerike ďaleko presahuje ich dedičstvoMalcolm Xa Národ islamu . Pochopenie úplnej histórie poskytuje cenný pohľad na černošské náboženské tradície a vývoj „islamofóbie“ alebo anti-moslimského rasizmu.

Zotročení moslimovia v Amerike

Historici odhadujú že 15 až 30 percent (až 600 000 až 1,2 milióna) zotročených Afričanov privezených do Severnej Ameriky boli moslimovia. Mnohí z týchto moslimov boli gramotní, dokázali čítať a písať v arabčine. Aby sa zachoval nový vývoj rasy, v ktorej boli černosi klasifikovaní ako barbarskí a necivilizovaní, niektorí africkí moslimovia (predovšetkým tí so svetlejšou pokožkou) boli kategorizovaní ako Maurovia, čím sa vytvorila úroveň stratifikácie medzi zotročenými populáciami.

Bieli otroci často vnútili kresťanstvo zotročeným násilnou asimiláciou a zotročení moslimovia na to reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí sa stali pseudokonvertitmi na kresťanstvo, využívajúc to, čo je známe ako taqiyah: prax popierania vlastného náboženstva, keď čelia prenasledovaniu. V rámci moslimského náboženstva je taqiyah prípustná, ak sa používa na ochranu náboženských presvedčení. Iní, ako napríklad Muhammad Bilali, autor Bilali Document/The Ben Ali Diary, sa pokúšali držať svojich koreňov bez toho, aby konvertovali. Začiatkom 19. storočia Bilali založil komunitu afrických moslimov v Gruzínsku s názvom Sapelo Square.

Iní neboli schopní úspešne obísť nútenú konverziu a namiesto toho priniesli aspekty moslimskej viery do svojho nového náboženstva. Ľudia Gullah-Geechee napríklad vyvinuli tradíciu známu ako Ring Shout, ktorá napodobňuje rituál krúženia proti smeru hodinových ručičiek (tawaf) na Kaabe v Mekke. Iní pokračovali v praktizovaní foriem sadaqah (charity), ktorá je jedným z piatich pilierov. Potomkovia z námestia Sapelo ako Katie Brownová, prapravnučka Saliha Bilaliho, si spomínajú, že niektorí robili ploché ryžové koláčiky nazývané saraka. Tieto ryžové koláčiky by boli požehnané použitím Amiin, arabského slova pre Amen. Iné zbory sa začali modliť na východe, chrbtom k západu, pretože tak sedel diabol. A ešte viac začali obetovať časť svojich modlitieb na koberčekoch, keď boli na kolenách.

Maurský vedecký chrám a národ islamu

Zatiaľ čo hrôzy zotročenia a nútenej konverzie boli do značnej miery úspešné pri umlčaní zotročených afrických moslimov, viera naďalej existovala vo svedomí ľudí. Najpozoruhodnejšie je, že táto historická pamäť viedla k rozvoju inštitúcií, ktoré si požičali a pretvorili náboženskú tradíciu, aby konkrétne odpovedali na realitu čiernych Američanov. Prvou z týchto inštitúcií bola Maurský vedecký chrám , založená v roku 1913. Druhým a najznámejším bol Národ islamu (NOI), založená v roku 1930.

Existovali čierni moslimovia praktizujúci mimo týchto inštitúcií, ako napr Čierni americkí moslimovia Ahmadiyya v 20. rokoch 20. storočia a hnutie Dar al-Islam . Inštitúcie, menovite NOI, však ustúpili rozvoju moslimov ako politickej identity zakorenenej v černošskej politike.

Čierna moslimská kultúra

Počas 60. rokov 20. storočia boli čierni moslimovia vnímaní ako radikálni, keďže NOI a osobnosti ako Malcolm X a Muhammad Ali rástli na poprednom mieste. Médiá sa zamerali na rozvoj príbehu o strachu, charakterizujúc čiernych moslimov ako nebezpečných outsiderov v krajine postavenej na bielej kresťanskej etike. Muhammad Ali dokonale vystihol strach širokej verejnosti, keď povedal: Ja som Amerika. Ja som tá časť, ktorú nespoznáte. Ale zvykaj si na mňa. Čierny, sebavedomý, namyslený; moje meno, nie tvoje; moje náboženstvo, nie tvoje; moje ciele, moje vlastné; zvykaj si na mňa.

Čierna moslimská identita sa rozvíjala aj mimo politickej sféry. Americkí černosi moslimovia prispeli k rôznym hudobným žánrom vrátane blues a jazzu. Piesne ako Levee Camp Holler využívali štýly spevu pripomínajúce adhan alebo výzvu k modlitbe. V A Love Supreme používa jazzový hudobník John Coltrane formát modlitby, ktorý napodobňuje sémantiku úvodnej kapitoly Koránu. Svoju úlohu zohralo aj čierne moslimské umenie hip-hop a rap . Skupiny ako The Five-Percent Nation, odnož NOI, Wu-Tang Clan a A Tribe Called Quest, všetky mali viacerých moslimských členov.

Antimoslimský rasizmus

V auguste 2017 správa FBI citovala novú teroristickú hrozbu, Extrémisti čiernej identity , v ktorej bol ako radikalizujúci faktor vyčlenený islam. Programy ako Boj proti násilnému extrémizmu sa spájajú s xenofóbiou s cieľom podporiť uväznenie a kultúru sledovania, ktoré nadväzujú na minulé programy FBI, ako napr. Program kontrarozviedky (COINTELPro) . Tieto programy sa zameriavajú na čiernych moslimov prostredníctvom veľmi špecifickej povahy amerického protičernošského rasizmu.